<h1>שבלי הלקט הלכ' מילה סימן ד'</h1>
<h2>דף מ:</h2>
ואם חל מילה בתשעה באב נוהגין בוורמישא מחצות היום מוהלין דקודם ו' שעות עדיין שעת אבילות ומצות מילה קיבלו ישראל בשמחה כמו תורה שנא' שש אנכי על אמרתך. וביום הכיפורים יוצאין לאחר קריאת ספר תורה קודם שמתחילין מוסף ומוהלין ואח"כ נכנסין לבית הכנסת ומתפללין תפלת מוסף עד כאן תשובתו. ור' בנימין אחי כתב דאפי' על היין מצינן למימהל ויהבינן ליה לינוקא וליכא למיחש דלמא אתי למיסרך לפי שאינו דומה לקידוש על הכוס בלילי יום הכיפורים דהתם מילתא דקביעא הוא וכיון דחזו דכל שתא ושתא יהבא ליה כסא דקדושה בההיא יומא מימר אמר דינא הכי כשאר ימים טובים דמקדשין בהן על הכוס ואתי למיסרך אבל הכא דאתא למיקלע זימנא וזימנין לא איקלע ליכא למיסרך מידי ותו דהכא לאו כל שעתא ושעתא לחד ינוקא יהיב ליה אבל התם לגבי קדוש כל חד וחד יהיב ליה לינוקיה דכולהו בעי לקדושי הלכך אתי למסרך ואי משום טעימת תינוק הנימול אינו כלום שאין בה שיעור טעימה מכל מקום אם מלו בלא יין אין בכך כלום.
